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　　拉斯维加斯游戏官网◈★✿✿ღ，拉斯维加斯◈★✿✿ღ！考古研究◈★✿✿ღ！本书讨论了自由与权威的本质◈★✿✿ღ，涉及道德与政治的诸多核心问题◈★✿✿ღ。作者考察了价值中立◈★✿✿ღ、权利◈★✿✿ღ、平等以及防止伤害在自由主义传统中的作用◈★✿✿ღ，进而把这些概念与基本的道德问题联系在一起◈★✿✿ღ，如价值与社会结构的关系◈★✿✿ღ、价值的可比性以及个人承诺的意义等◈★✿✿ღ。本书的视角集中于现代社会个人自律的价值◈★✿✿ღ，作者思考了以价值多元主义为前提的自律的政治含义◈★✿✿ღ， 进而考察了一种至善主义的宽容理论的范围和界限◈★✿✿ღ。

　　道德是理性的吗？在这本书中◈★✿✿ღ，高蒂尔认为道德原则是理性选择的原则◈★✿✿ღ。他提出了一个原则◈★✿✿ღ，即选择是在商定的合作基础上做出的◈★✿✿ღ，而不是根据个人最大的价值期望做出的◈★✿✿ღ。

　　此书是当代“自利主义契约论”的扛鼎之作◈★✿✿ღ，继承了以霍布斯为代表的自利主义契约论传统◈★✿✿ღ，并借助经济学中的决策理论◈★✿✿ღ，极大地提升了自利主义契约论的论证水准◈★✿✿ღ，从自利这一极具说服力的前提出发◈★✿✿ღ，通过理论决策论证◈★✿✿ღ，为道德提供了非常全面和理论的说明◈★✿✿ღ，与罗尔斯作为利他主义契约论代表作的《正义论》并称为当代契约论的两座高峰◈★✿✿ღ。

　　此书是牛津大学法哲学教授伊诺克的代表性专著◈★✿✿ღ，也是元伦理学领域最近十多年最重要的作品之一◈★✿✿ღ。伊诺克师从当代最重要的伦理学家◈★✿✿ღ、法哲学家内格尔与德沃金◈★✿✿ღ，但基本立场却与他的两位老师有显著差异◈★✿✿ღ。内格尔与德沃金的立场一般被称为寂静主义◈★✿✿ღ，主张无须为规范性领域的形而上学问题担忧◈★✿✿ღ。伊诺克主张这种立场是不彻底的◈★✿✿ღ，放弃了对根本问题的思考◈★✿✿ღ。相反◈★✿✿ღ，他选择为一种非常强硬的实在论立场作辩护◈★✿✿ღ。

　　标题“认真对待道德”来自当代英美道德哲学◈★✿✿ღ、法哲学巨擘德沃金的名作《认真对待权利》（Taking Rights Seriously）◈★✿✿ღ，作为德沃金的弟子◈★✿✿ღ，此书书名不可谓不是一种学术上的致敬与超越◈★✿✿ღ。

　　一本优秀的数学哲学导论◈★✿✿ღ，对数学哲学的经典话题和当代前沿的讨论都有清晰的介绍◈★✿✿ღ。林纳博在本书介绍了任何一门优秀的数学哲学课程中都通常会包括的话题◈★✿✿ღ：逻辑主义拉斯维加斯游戏◈★✿✿ღ、形式主义和直觉主义◈★✿✿ღ，也介绍了新近的数学哲学的发展◈★✿✿ღ：新弗雷格主义和数学家在集合论领域寻找新公理的工作◈★✿✿ღ。使本书与其他同类导论有所区别的是◈★✿✿ღ，林纳博在书中所坚持的三个主题◈★✿✿ღ：拒绝任何形式主义或虚构主义◈★✿✿ღ，跟随弗雷格的立场◈★✿✿ღ，捍卫数学的客观性◈★✿✿ღ；在不全盘拥抱柏拉图主义的前提下◈★✿✿ღ，讨论数学对象◈★✿✿ღ；为支持数学信念的证据◈★✿✿ღ，提供多种不同的解答◈★✿✿ღ。

　　作为当代知识论研究的代表人物◈★✿✿ღ，索萨在这部简明扼要的著作中◈★✿✿ღ，对西方哲学中的知识论问题进行了精妙的修正主义介绍◈★✿✿ღ。现代和当代对知识论的描述往往集中在知识的有限性和怀疑主义的问题上◈★✿✿ღ，本书则后退一步◈★✿✿ღ，重新回到并阐释了最早期的怀疑主义者对于知识提出的怀疑论的观点◈★✿✿ღ，并在这个论题上发展出了原创性的解释◈★✿✿ღ，赋予知识论以更符合科学与常识的本体论解释而非笛卡尔神学式的解释◈★✿✿ღ。索萨发现了一种对于知识的美德进路的解释◈★✿✿ღ。一旦从美德理论的视角来看考察知识论◈★✿✿ღ，其领域内现有的许多问题便迎刃而解◈★✿✿ღ。所以本书是对知识论的一次非常重要的重新审视◈★✿✿ღ。

　　我们的日常生活沉浸在各种神话之中◈★✿✿ღ：电影明星的脸◈★✿✿ღ、脱衣舞表演◈★✿✿ღ、汽车◈★✿✿ღ、广告◈★✿✿ღ、旅游◈★✿✿ღ、葡萄酒……它们很快包围了我们◈★✿✿ღ。脱离了现实这个母体◈★✿✿ღ，这些神话立刻呈现出它们本来的样子◈★✿✿ღ：一种现代大众文化的意识形态◈★✿✿ღ。 “神话学家”罗兰·巴特破译了这些神话◈★✿✿ღ，探索将真实与人类◈★✿✿ღ、描述与阐释◈★✿✿ღ、对象与知识的重新和解我也是花下载◈★✿✿ღ。

　　这是一部探讨现代社会中“神话”如何塑造人类思维与行为的哲学著作◈★✿✿ღ。米奇利认为神话不是谎言◈★✿✿ღ，也并非是科学的反面◈★✿✿ღ，而是我们解读世界的象征符号◈★✿✿ღ。米奇利是以对于动物和环境的关注◈★✿✿ღ，以及跨学科的研究方式而著称的道德哲学家◈★✿✿ღ，在这部著作中◈★✿✿ღ，她也以其一贯的犀利文笔◈★✿✿ღ，探讨了哲学◈★✿✿ღ、进化心理学◈★✿✿ღ、动物◈★✿✿ღ、意识和环境等一系列让人眼花缭乱的话题◈★✿✿ღ。在这些阐释与讨论中◈★✿✿ღ，米奇利想要提醒我们的是◈★✿✿ღ，我们的想象◈★✿✿ღ，对于我们对世界的理解至关重要◈★✿✿ღ。

　　费英格于其著作《仿佛哲学》提出了一种认识论以及实用的世界观和人生观◈★✿✿ღ，认为人类为了在非理性◈★✿✿ღ、无序的世界安宁的生存下去拉斯维加斯游戏◈★✿✿ღ，甘于接受“虚构”与谎言◈★✿✿ღ。人类为了生存◈★✿✿ღ，必须对现实的各种现象创立各种“虚构”的解释◈★✿✿ღ，“仿佛”相信这种反映现实的方法是有理性根据的◈★✿✿ღ，而将有逻辑矛盾的部分忽视◈★✿✿ღ，置之不理◈★✿✿ღ。

　　阿伦特是20世纪最重要的原创思想家之一◈★✿✿ღ，她有关“非工具的实践”和公共领域的思想◈★✿✿ღ，呼应了二十世纪西方哲学对于主体际行动的关注和对现代性的批判◈★✿✿ღ，也深刻影响了当代哲学中各类热点问题如女性主义的论辩◈★✿✿ღ。近年来◈★✿✿ღ，人们发现◈★✿✿ღ，对于日益紧迫的难民问题◈★✿✿ღ，世界和地球异化◈★✿✿ღ、后真相社会等问题◈★✿✿ღ，几乎都可以从阿伦特的作品里找到启发◈★✿✿ღ。

　　本书是纪念汉娜·阿伦特逝世五十周年研究文集◈★✿✿ღ，围绕“爱”“恶”“世界”等主题◈★✿✿ღ，展现了国内阿伦特学者的最新研究成果◈★✿✿ღ。

　　这是一部高质量的数学哲学导论性著作◈★✿✿ღ，作者与译者均为数学哲学领域的顶尖学者◈★✿✿ღ，原著与译文都水准极佳◈★✿✿ღ。

　　本书从数学问题出发◈★✿✿ღ，以数学中自然产生的哲学问题为处理对象◈★✿✿ღ，探究了数学一直尝试解决的深层问题“数的本质”“无穷概念”“真◈★✿✿ღ、证明和意义之间的关系”◈★✿✿ღ。哈姆金斯从数学出发◈★✿✿ღ，探索了一种全新的呈现数学哲学的方法◈★✿✿ღ：一种以数学为基础◈★✿✿ღ、以数学探究和数学实践为动机的方法◈★✿✿ღ。

　　全书既有对数学问题的技术化证明◈★✿✿ღ，也有对于数学问题背后哲学立场的分析◈★✿✿ღ，由有趣的例子导入◈★✿✿ღ，将复杂的概念以清晰易懂的方式呈现◈★✿✿ღ。本书内容专业但不枯燥◈★✿✿ღ，论述严谨而不晦涩◈★✿✿ღ，语言精炼风趣◈★✿✿ღ，配有大量彩色图例◈★✿✿ღ，在展现数学的复杂和魅力的同时也能提供愉悦的阅读体验◈★✿✿ღ。

　　过去50年以来◈★✿✿ღ，伦理学理论出现了理由转向◈★✿✿ღ。理由话语不仅成了伦理学领域的“通用货币”◈★✿✿ღ，在认识论◈★✿✿ღ、行动理论等诸多相关领域也是如此◈★✿✿ღ。不少哲学家认为◈★✿✿ღ，这是因为◈★✿✿ღ，相对于其他规范性概念◈★✿✿ღ，理由居于首位◈★✿✿ღ，具有分析优先性和解释优先性◈★✿✿ღ。

　　本书立足于伦理学和认识论必须并列起来研究的主张◈★✿✿ღ，系统探讨了规范性理论中理由居于首位的观点拉斯维加斯游戏◈★✿✿ღ，对其优势和困难做了细致和深入的分析◈★✿✿ღ。作者论证◈★✿✿ღ，理由居于首位的观点面临诸多重要挑战◈★✿✿ღ，而这些重要挑战本身恰恰是某些长期得不到解决的认识论难题的根源所在◈★✿✿ღ；强有力地表明◈★✿✿ღ，跟道德价值一样◈★✿✿ღ，知识也是理由在规范性理论中具有根本解释效力的最佳例证◈★✿✿ღ。

　　本书是科斯嘉德有关动物伦理研究的集中呈现◈★✿✿ღ，为思考人类与动物的关系提供一种全新视角◈★✿✿ღ。科斯嘉德捍卫了一种康德式的观点◈★✿✿ღ，我们有义务将所有有感觉的生命体◈★✿✿ღ，视为“自身的目的”◈★✿✿ღ，也基于亚里士多德关于善的概念◈★✿✿ღ，解释了动物是有目的的存在的根据◈★✿✿ღ。科斯嘉德想要论证的是◈★✿✿ღ：我们与其他动物在道德上是互惠的◈★✿✿ღ，我们的道德属性并不会让我们比其他动物更优越◈★✿✿ღ，我们所具有的独特的能力也不会让我们的处境比动物更好◈★✿✿ღ。本书也强调了动物实验◈★✿✿ღ、动物作为宠物◈★✿✿ღ、物种灭绝等问题◈★✿✿ღ，体现了科斯嘉德对于现实的关照◈★✿✿ღ。

　　本书是一部动物研究的论文集◈★✿✿ღ，深刻地探讨了动物权利及其反对意见背后的法律和政治问题◈★✿✿ღ。卡斯·桑斯坦和玛莎·努斯鲍姆在本书中汇集了全明星阵容◈★✿✿ღ，书中14篇文章的作者在各自讨论的问题上都有着深入的研究◈★✿✿ღ。此部文集针对动物权利和动物福利提供了许多不同的观点◈★✿✿ღ，主题分布广泛且平衡◈★✿✿ღ，相互之间也有观点上的交锋◈★✿✿ღ。

　　本书也表明了◈★✿✿ღ，对于这些问题◈★✿✿ღ，无论结论如何◈★✿✿ღ，人类和非人类动物之间的关系正在从根本上被重新思考◈★✿✿ღ。这是一部重要且发人深省的作品◈★✿✿ღ。

　　自远古以来◈★✿✿ღ，人类就不得不“与自然界进行物质交换”◈★✿✿ღ。根据马克思的观点◈★✿✿ღ，劳动乃这种物质交换中的一大要素◈★✿✿ღ。神话中的普罗米修斯把火带到人间◈★✿✿ღ，从而也为人类劳动提供了一项崭新且具有重大意义的内容◈★✿✿ღ。数千年来◈★✿✿ღ，火一直被用于加热食物和锻造工具◈★✿✿ღ。在此意义上可以说◈★✿✿ღ：一切历史都是火的应用史◈★✿✿ღ。然而◈★✿✿ღ，在昔日的森林被付之一炬的那些地方◈★✿✿ღ， 随着煤炭和石油等地矿资源的开采◈★✿✿ღ，劳动与火这两个要素的重要性也在悄然变化◈★✿✿ღ。在斯洛特戴克看来◈★✿✿ღ，将地下森林和沼泽付之一炬的现代人类堪称“集体纵火犯”◈★✿✿ღ。假设普罗米修斯重返人间◈★✿✿ღ， 他或许会后悔把火种带给了人类◈★✿✿ღ，毕竟没有什么比“宇宙火劫”（Ekpyrosis）——烈焰中的世界末日更为恐怖的场景了◈★✿✿ღ。而唯有声势浩大的和平主义运动才能阻止这场灾难的发生◈★✿✿ღ。

　　该书在他去世前两年在法国出版◈★✿✿ღ，收集了他最重要的文章和几篇观点犀利的访谈◈★✿✿ღ，揭示了他近四十年来致力于探索的思想历程◈★✿✿ღ。这些文章涉及痛苦◈★✿✿ღ、爱◈★✿✿ღ、文化◈★✿✿ღ、正义◈★✿✿ღ、人的权利和法律理论等主题◈★✿✿ღ。总的来说◈★✿✿ღ，这本书既是理解列维纳斯关于他者伦理思想的一把钥匙◈★✿✿ღ，也是对他的思想全貌的通俗易懂的介绍◈★✿✿ღ。

　　本书德勒兹分析了马塞尔·普鲁斯特的经典小说《追忆似水年华》中的符号系统◈★✿✿ღ，并探讨了普鲁斯特如何通过符号来展现时间◈★✿✿ღ、记忆与个体意识的深层结构◈★✿✿ღ。

　　德国法兰克福学派新生代领军人物◈★✿✿ღ、哲学家◈★✿✿ღ、社会学家哈特穆特‧罗萨的重要作品◈★✿✿ღ，含理论量非常高◈★✿✿ღ，是讨论新异化◈★✿✿ღ、社会加速等一系列当代社会问题的理论基础◈★✿✿ღ。作者在本书中提出的共鸣理论◈★✿✿ღ，为分析当代社会的危机——生态的◈★✿✿ღ、政治的◈★✿✿ღ、心理的◈★✿✿ღ，提供了社会批判理论的新框架◈★✿✿ღ。

　　2025年开始陆续出版新的福柯课程系列◈★✿✿ღ，该系列收录的是福柯在1970年进入法兰西学院之前在在里尔大学◈★✿✿ღ、克莱蒙费朗大学◈★✿✿ღ、突尼斯◈★✿✿ღ、万森大学◈★✿✿ღ、圣保罗大学等机构的课程讲稿◈★✿✿ღ。《现象学与心理学》是中文第一本◈★✿✿ღ。

　　在本书中◈★✿✿ღ，福柯对胡塞尔的的哲学计划以及现象学把哲学经验彻底化的方式进行了深入的思考◈★✿✿ღ。他基于对胡塞尔现象学的深入解读◈★✿✿ღ，展开对心理学的批判◈★✿✿ღ。读者可以从本书中看出◈★✿✿ღ，福柯为何将他对心理学的批判转向了疯癫及其历史这一领域◈★✿✿ღ。

　　关于“什么是人”这个问题拉斯维加斯游戏◈★✿✿ღ，20世纪50年代中期◈★✿✿ღ，米歇尔·福柯在法国里尔大学和巴黎高师讲授了一些课程◈★✿✿ღ，致力于理解这一问题是如何渗透并改变哲学的◈★✿✿ღ。

　　福柯以一种无懈可击的戏剧性方式展开了他的研究◈★✿✿ღ。第一幕◈★✿✿ღ：说明为什么近代哲学（笛卡尔◈★✿✿ღ、马勒布朗士◈★✿✿ღ、莱布尼茨）对这个问题始终充耳不闻◈★✿✿ღ。近代哲学对“自然”的无限想象◈★✿✿ღ，使人无法与自己的真理建立直接的关系◈★✿✿ღ。第二幕◈★✿✿ღ：揭示在康德的翻转之后◈★✿✿ღ，从费尔巴哈到狄尔泰◈★✿✿ღ，经由黑格尔和马克思◈★✿✿ღ，现代哲学的重心如何成为通过真正的人展开一个揭示其本质的意义和实践的世界◈★✿✿ღ。第三幕◈★✿✿ღ：描述尼采的人类学的崩溃——酒神思想和上帝之死◈★✿✿ღ，宣告了人的抹去◈★✿✿ღ，并承诺了真理的悲剧性体验◈★✿✿ღ。

　　从1982年起◈★✿✿ღ，埃尔诺养成了在纸上写下这些探索的习惯◈★✿✿ღ，并注明日期◈★✿✿ღ，一直坚持到今天◈★✿✿ღ。本书是一本痛苦的日记◈★✿✿ღ，是在不同计划和不同期望之间长期犹豫不决的日记◈★✿✿ღ。这是一个没有光◈★✿✿ღ、没有出口的工作室◈★✿✿ღ，作家在里面兜兜转转◈★✿✿ღ，寻找适合自己在远处清晰看到的那部作品的工具◈★✿✿ღ，也是唯一的工具◈★✿✿ღ。

　　这本日记展现了诺奖作家写作的 “另一面”◈★✿✿ღ。读者在这本日记中可以看到作者与自己的漫长对话◈★✿✿ღ：被刀切割的思想◈★✿✿ღ、大量的构思◈★✿✿ღ、运动中的不确定◈★✿✿ღ、词语的联想◈★✿✿ღ、时间的碎片和生活的秘密◈★✿✿ღ。

　　本书是皮埃尔·布尔迪厄 20 世纪 80 年代初在法兰西学院以 “普通社会学”为名所讲授课程讲稿的第二卷◈★✿✿ღ。

　　布尔迪厄重点论述了他最重要◈★✿✿ღ、最具影响力的两个概念◈★✿✿ღ：习性和场◈★✿✿ღ。对于社会科学家来说◈★✿✿ღ，研究的对象既不是个人◈★✿✿ღ，也不是群体◈★✿✿ღ，而是社会在身体和事物中的这两种表现形式之间的关系◈★✿✿ღ：即习性与场之间晦涩难懂的双重关系◈★✿✿ღ。习性与场之间的关系是一个双向的过程◈★✿✿ღ：它是一种调节关系◈★✿✿ღ，在这种关系中拉斯维加斯游戏◈★✿✿ღ，场建构了习性◈★✿✿ღ；它也是一种知识关系◈★✿✿ღ，习性帮助场构成了一个具有意义和价值的世界◈★✿✿ღ。社会科学的特殊性在于◈★✿✿ღ，它将现实作为自己的知识对象◈★✿✿ღ，而现实中的行为主体也将同样的现实作为自己的知识对象◈★✿✿ღ。

　　一部全面研究货币问题的力作◈★✿✿ღ，考察了货币从起源到当代数字货币的整个发展历程◈★✿✿ღ，理论视角广阔◈★✿✿ღ，综合了社会学◈★✿✿ღ、人类学◈★✿✿ღ、经济学◈★✿✿ღ、哲学等诸多学科◈★✿✿ღ，并且具有深刻的现实关怀◈★✿✿ღ，回应了2008年金融危机◈★✿✿ღ、欧元区危机等诸多现实问题◈★✿✿ღ。

　　从齐美尔《货币哲学》中“货币是向社会要求价值的权利”的定义出发◈★✿✿ღ，重点关注货币的价值与特定社会关系之间的关联拉斯维加斯游戏◈★✿✿ღ，理解货币◈★✿✿ღ，其实质就是理解不同的社会关系◈★✿✿ღ。具体来说◈★✿✿ღ，本书讨论了如下问题◈★✿✿ღ：货币的起源◈★✿✿ღ、资本的逻辑◈★✿✿ღ、债务与信用◈★✿✿ღ、货币与宗教意义上的负罪◈★✿✿ღ、货币与浪费◈★✿✿ღ、货币是否必然与特定领土范围内的民族国家有关◈★✿✿ღ、货币与文化◈★✿✿ღ、货币改革所体现的乌托邦思想◈★✿✿ღ。以此◈★✿✿ღ，作者总结了货币的诸多面向◈★✿✿ღ，为未来的货币改革提供了有益的参考◈★✿✿ღ。

　　本书的总体论断是◈★✿✿ღ，事物的世界并非是静止◈★✿✿ღ、沉默的◈★✿✿ღ，物同人一样◈★✿✿ღ，具有社会生命◈★✿✿ღ。物在其生命历程中◈★✿✿ღ，体现出社会和历史的变迁◈★✿✿ღ，凝聚了政治和文化价值◈★✿✿ღ，同时具有象征意义◈★✿✿ღ，影响人类世界◈★✿✿ღ。本书聚焦于交换的文化定义和社会调节的流通过程◈★✿✿ღ，阐明了人们在事物中发现价值和事物赋予社会关系价值的方式◈★✿✿ღ。通过将事物视为引领社会生活的事物◈★✿✿ღ，本书提供了一种新的方式来理解价值是如何被外在化和追求的◈★✿✿ღ。在此视角下◈★✿✿ღ，本书具体讨论了一系列商品◈★✿✿ღ，揭示了日常经济生活的基本逻辑◈★✿✿ღ，也揭示了当代经济与更简单◈★✿✿ღ、更古老的经济之间的相似性我也是花下载◈★✿✿ღ。

　　本书是修辞社会学领域的经典著作◈★✿✿ღ。社会科学一直存在两大争论性主题◈★✿✿ღ，即“理论探讨的对象是什么”和“谁认可这些理论的知识”◈★✿✿ღ。过往的社会理论在表面上仅仅强调前者我也是花下载◈★✿✿ღ，但实际上在经典的社会学文本中◈★✿✿ღ，总是有意识地考虑接受者的反应◈★✿✿ღ。本书首先对社会学中两种主流理论范式◈★✿✿ღ，即实证主义和理解社会学进行反思◈★✿✿ღ，指出两者都有唯科学主义的缺陷◈★✿✿ღ，然后引入修辞概念◈★✿✿ღ，试图对其进行修正◈★✿✿ღ。作者对一些经典社会学文本◈★✿✿ღ，如《学做工》《日常生活中的自我呈现》等进行详尽的修辞学分析◈★✿✿ღ，指出其中的修辞学策略◈★✿✿ღ，并为未来的社会学研究和社会学文本写作提供指导◈★✿✿ღ，推进对唯科学主义的反思和对社会学文本的修辞性的自觉◈★✿✿ღ。

　　本书是拉图尔本人系统性地介绍他著名的行动者网络理论的著作◈★✿✿ღ。全书分为两个部分◈★✿✿ღ，在第一部分◈★✿✿ღ，拉图尔讨论了为什么社会学家不应该预先将行动者限定为人类◈★✿✿ღ，在第二部分◈★✿✿ღ，拉图尔指明了该如何找出行动者之间由行动作用产生的联系◈★✿✿ღ。拉图尔讨论的“行动者”包含人类以及作为非人的“物”◈★✿✿ღ，其意义不是要赋予“物”以社会价值◈★✿✿ღ，而是呼吁社会学家意识到时下环境中“物”对人的作用已经显著到“物”值得也应该被纳入研究范畴◈★✿✿ღ。

　　所谓“两种文化”指的是将科学与人文视为相对独立的领域◈★✿✿ღ，这一术语虽然是到1959年才由C.P.斯诺提出◈★✿✿ღ，但类似的观念早已产生◈★✿✿ღ，它是现代世界体系的建构◈★✿✿ღ，发端于18世纪末19世纪初◈★✿✿ღ，特别是与现代大学制度的建立密切相关◈★✿✿ღ。

　　本书从知识社会学和历史社会学的角度考察了“两种文化”的观念◈★✿✿ღ，从多个学科和不同视角分析了这段历史◈★✿✿ღ，探究“价值”与“事实”的分离过程与封建主义向资本主义转型的关系◈★✿✿ღ，以及形成科学与实证的真理关联◈★✿✿ღ，人文与价值关联的模式的过程◈★✿✿ღ，并进一步展望社会科学试图重新勾连两个面向的艰难努力◈★✿✿ღ。本书是试图超越科学与人文二分的重要成果之一◈★✿✿ღ，涉及自然科学◈★✿✿ღ、女性主义◈★✿✿ღ、种族问题◈★✿✿ღ、文化研究◈★✿✿ღ、生态学等诸多面向◈★✿✿ღ，各篇文章均为相关领域一流专家撰写我也是花下载◈★✿✿ღ。

　　2018年4月我也是花下载◈★✿✿ღ，知名学者埃里克·赖特被诊断出急性白血病◈★✿✿ღ。病榻上的赖特既是不断思考的社会学家◈★✿✿ღ，也是凝视死亡的生命哲学家◈★✿✿ღ。他在网上写作博客◈★✿✿ღ，直至十个月后病逝◈★✿✿ღ。

　　作为日本现代三大文艺批评家之一◈★✿✿ღ，柄谷行人代表着当前日本后现代批评的最高水准◈★✿✿ღ。其代表作《日本现代文学的起源》一书1980年由日本讲谈社单行出版◈★✿✿ღ，1988年收入讲谈社文艺文库系列◈★✿✿ღ，至今已再版25次◈★✿✿ღ。2003年◈★✿✿ღ，《日本现代文学的起源》译介被到国内◈★✿✿ღ。熟悉此书的现当代文学研究者◈★✿✿ღ，大概都不会否认初读时的震惊体验◈★✿✿ღ。如今◈★✿✿ღ，他在书中提出的“风景之发现”◈★✿✿ღ、“认识的装置”◈★✿✿ღ、“病之意义”◈★✿✿ღ、“儿童之发现”等理论概念◈★✿✿ღ，其意义早已不止是提供观察问题的视角◈★✿✿ღ，更在很大程度上重新结构了相应的研究领域◈★✿✿ღ。

　　21世纪以来◈★✿✿ღ，柄谷行人对国内学界有着强大的理论效应◈★✿✿ღ。作为一个马克思主义学者◈★✿✿ღ，柄谷行人从来没有丧失现实的问题意识◈★✿✿ღ，他坚信“不扎根于现实状况的思想不可能是深邃的”◈★✿✿ღ，而其东亚背景又使他的思考在中国理论界和思想界有其共鸣性◈★✿✿ღ，注定了柄谷的文学批评虽然也都是西方理论◈★✿✿ღ，却在中国国内落地生根之时能够避免水土不服◈★✿✿ღ。自三联引进《日本现代文学的起源》以来◈★✿✿ღ，柄谷有大量作品引入国内◈★✿✿ღ，包括其从文学批评转向哲学思辨的《作为隐喻的建筑》《历史与反复》《民族与美学》等◈★✿✿ღ。思想剧场引进柄谷紧扣文学文本而作的一系列文章演讲集◈★✿✿ღ，阅读门槛低但理论深度不浅◈★✿✿ღ，希望给读者带来极佳的阅读体验和思考快感◈★✿✿ღ。

　　在古希腊思想中◈★✿✿ღ，时间与其他两个概念相关◈★✿✿ღ：kairos（机遇）与 krisis（危机）◈★✿✿ღ。前者是恰当的时间◈★✿✿ღ，后者是颠覆的时间◈★✿✿ღ。在本书中◈★✿✿ღ，作者回顾了人类关于时间的三个观念◈★✿✿ღ，追忆了时间概念从古至今的发展◈★✿✿ღ，它经历了基督教带来的彻底改变◈★✿✿ღ，耶稣诞生日自此作为万物纪年的零点◈★✿✿ღ。

　　18世纪起◈★✿✿ღ，一系列现代性的运动希望用进步的观点把人们从基督教的末日理论中解放出来◈★✿✿ღ，将命运交给个人◈★✿✿ღ，拥抱未来◈★✿✿ღ。20世纪◈★✿✿ღ，集中营◈★✿✿ღ、原子弹改变了人类对未来的展望◈★✿✿ღ。到了后现代◈★✿✿ღ，时间的加速反而将我们困在纯粹的现在中◈★✿✿ღ，无法预知下一秒的世界◈★✿✿ღ。我们当代人应当“重新抓住现在”◈★✿✿ღ，无论对灾难多么焦虑◈★✿✿ღ，也不能走上自毁之路◈★✿✿ღ，应当充满希望◈★✿✿ღ，走向另一个未来◈★✿✿ღ。

　　西方世界进入晚期资本主义阶段◈★✿✿ღ，机械化◈★✿✿ღ、数据化◈★✿✿ღ、零工化日益扩张◈★✿✿ღ，高强度的◈★✿✿ღ、不稳定的工作文化让人们陷入了一种既疲惫又被过度刺激的状态◈★✿✿ღ。而过去二十年中互联网及通讯技术的发展◈★✿✿ღ，更是彻底重塑了人们日常经验的肌理◈★✿✿ღ，令文化生活也变得面目全非◈★✿✿ღ。人们越来越觉得文化已经失去了把握和表达当下的能力◈★✿✿ღ。

　　本书是马克·费舍一系列文化批判文章的合集◈★✿✿ღ，没有正面涉及政治理论◈★✿✿ღ，而是从流行音乐◈★✿✿ღ、电影和电视切入◈★✿✿ღ，将德里达◈★✿✿ღ、德勒兹◈★✿✿ღ、拉康等人的理论运用于约翰·勒卡雷◈★✿✿ღ、克里斯托弗·诺兰◈★✿✿ღ、库布里克◈★✿✿ღ、快乐小分队乐队等流行文化“文本”◈★✿✿ღ，勾勒出萦绕当代人精神世界的“幽灵”面目◈★✿✿ღ。

　　卡尔·克劳斯是奥地利的一位重要作家◈★✿✿ღ、记者◈★✿✿ღ、评论家和文化批评家◈★✿✿ღ，生活在19世纪末至20世纪初◈★✿✿ღ，以其深刻的见解◈★✿✿ღ、尖锐的语言◈★✿✿ღ、独立的思想和无畏的批评著称◈★✿✿ღ，对德语文学和文化产生了深远的影响◈★✿✿ღ。他最著名的作品是《火炬》◈★✿✿ღ。

　　本书是卡尔·克劳斯的传记◈★✿✿ღ，深入挖掘了克劳斯的生平和作品◈★✿✿ღ，并将其作为一位重要的社会批评家和末日预言作家的形象呈现出来◈★✿✿ღ。不仅介绍了克劳斯的成长经历和家庭背景◈★✿✿ღ，还详细探讨了他的作品对当时奥地利社会和文化的影响◈★✿✿ღ。

　　本书以丰富的引证◈★✿✿ღ、开阔的视野和犀利的语宫对19世纪末以来主导着艺术史和艺术批评的形式主义和图像学模式的发展进行了阐述和反思◈★✿✿ღ，提出了建树历史◈★✿✿ღ、批评和策展一体化新理论的构想◈★✿✿ღ。难得的是◈★✿✿ღ，作者时时不忘把艺术史家的理念与艺术作品和展览现场融为一体◈★✿✿ღ，以此去解证现当代艺术发展的文脉◈★✿✿ღ。